25：單選題、

①對于所有希望中國成功轉(zhuǎn)型的知識分子來說，承認這一點也許十分痛苦，但卻遠比抱著精英心態(tài)，充滿登高一呼應(yīng)者云集的幻覺更有價值②知識階層需正視自己的影響力但不必悲觀，知識分子的特性就在于外界因素很難消磨其與生俱來的使命感③知識階層倡導(dǎo)的符合世界潮漉的觀念在社會上未必具有壓倒優(yōu)勢，這與其解瀆為是對知識階層所謂。脫離群眾，的嘲諷，不如當作傳統(tǒng)深厚的國度里常識扎根之難的一個證明④先賢有云：“士不可以不弘毅，任重而道遠”，勉乎哉?、萑绻f中國的改革開放是對世界潮流的一種靠攏，那么這樣一個過程并非順風(fēng)順水，其中還有反復(fù)乃至回流⑥因此，盡管經(jīng)過看似深刻而劇烈的全方位變革，中國的變化還遠遠沒到知識階層可以樂觀的地步，更沒到根據(jù)這種樂觀的估計而進行規(guī)劃的時候?qū)⒁陨?個句子重新排列，語序正確的是：

A ③⑥①②⑤④

B ⑤⑥①③②④

C ②④⑥①③⑤

D ④⑤⑥②①③

【答案】B

【解析】這是一道語句排序題。觀察選項確定首句，這道題在確定首句時難度較大。因為四個選項首句均不一致。這個時候需要轉(zhuǎn)變思路，每句話仔細閱讀，通過句子之間的話題找到捆綁關(guān)系。通過閱讀以上6個句子，我們可以看到①②③④句都是圍繞“知識分子”這個對象來介紹。⑤⑥兩句談?wù)摰搅恕案母铩边@個問題，所以只能這兩句話放在一起。初步確定答案B，再進行驗證。通讀B選項發(fā)現(xiàn)通順連貫，并且②句中“知識分子的使命感”與④句中“不可以不弘毅”都是在談使命和責(zé)任的問題，應(yīng)捆綁在一起。所以答案選B。

26：單選題、

①新詩口語化大眾化方向是正確的，但舊體詩的優(yōu)點不能全部拋棄②詩之形式美在于順應(yīng)自然取法適中，音樂性則古今中外好詩皆同③主張新詩形式上絕對自由者，在摒棄舊體詩格律化之同時矯枉過正了，將詩的形式共和音樂性一股腦兒拋棄了④20世紀初，胡適等人提倡白話文，新詩隨之而興起，掙脫了舊體詩束縛思想之清規(guī)戒律，涌現(xiàn)出《雨巷》《再別康橋》等名篇⑤詩是最美的文體，形式美和音樂性不可或缺。不過，舊體詩死板的格律化固然不對，新詩在形式上絕對自由也未必妥當⑥看來，新詩要能流傳千古，還得在形武美和音樂性方面下功夫，把矯枉過正的過正部分回歸原位將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

A ④⑤②①⑥③

B ④①⑤②③⑥

C ④③②①⑥⑤

D ④⑥⑤②③①

【答案】B

【解析】這是一道語句排序題。本題比較特殊，觀察選項會發(fā)現(xiàn)四個選項首句一致。④句總領(lǐng)全文。在④句中談?wù)摰胶m等人提倡白話文，新詩不斷涌現(xiàn)。比較四個選項，不難看出①句銜接④句最為緊密。①句中“口語化、大眾化”照應(yīng)了④句中“白話文”，后通過轉(zhuǎn)折，引出舊體詩也有優(yōu)點，起到承上啟下的作用。驗證B項，后文③⑥兩句談到“矯枉過正”這個問題，應(yīng)捆綁在一起。⑥句由“看來”引導(dǎo)出結(jié)論，放在結(jié)尾總結(jié)前文。所以答案選B。

27：單選題、

我們總以為真理掌握在多斂人手里，事實上是這樣的嗎？不是，多數(shù)人掌握的是輿論，當真理被發(fā)現(xiàn)之前，公眾有誰會掌握呢？而一旦被有識之士發(fā)現(xiàn)了，又有幾個人能很快接受呢？伽利略在比薩斜塔證明自由落體速度與質(zhì)量無關(guān)前，誰又不是認為重的物體比輕的落得快呢？一旦大京接受了伽利略的觀點，就形成了公眾的輿論，所以，輿論包含有真理和謬論的雙重成分。真理總是在不斷地被少數(shù)有識之士發(fā)現(xiàn)，進而推廣為公眾輿論，從而掌握到多數(shù)人手里，因此，________。填入劃橫線部分最恰當?shù)囊痪涫牵?/p>

A 公眾輿淪是真理生根發(fā)芽的土壤

B 真理演變?yōu)檩浾摰倪^程是曲折而又漫長的

C 社會公眾只是真理的被動接受者和推廣者

D “少數(shù)服從多數(shù)”的原則阻礙了真理的誕生

【答案】C

【解析】文段講述了真理被少數(shù)有識之士發(fā)現(xiàn)，然后被多數(shù)人接受，進而推廣成為公眾輿論。因此之后，所要填入的句子應(yīng)解答首句的疑問，“我們總以為真理掌握在多數(shù)人手里，事實上是這樣的嗎”，總結(jié)文段中解釋的內(nèi)容，并形成前后照應(yīng)，所以本題選擇C項。

28：單選題、

協(xié)同共享是一種新的經(jīng)濟模式，甚至有學(xué)者預(yù)言其會在21世紀下半葉取代資本主義，成為人類社會主導(dǎo)的經(jīng)濟形態(tài)之一，屆時，生產(chǎn)率將大幅提高，發(fā)達的物聯(lián)網(wǎng)將使邊際成本趨近于零，數(shù)十億人既是生產(chǎn)者也是消費者，在互聯(lián)網(wǎng)上共享能源、信息和實物，所有權(quán)被使用權(quán)代替，“交換價值”也將被“共享價值”取代，這個結(jié)論看似聳人聽聞，理論上卻符合社會發(fā)展的趨勢。“共享經(jīng)濟”在金融和經(jīng)濟危機中被接受和廣泛傳播，最初的功能是給身陷困頓的人們提供了賺錢和省錢的方法。它繼而飛得更高，被賦予了更多的意義。下列說法與原文相符的是：

A 經(jīng)濟危機促使了共享經(jīng)濟的產(chǎn)生

B 共享經(jīng)濟是物聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的基礎(chǔ)

C 共享經(jīng)濟可以避免邊際成本的產(chǎn)生

D 共享經(jīng)濟促使生產(chǎn)者和消費者角色統(tǒng)一

【答案】D

【解析】 細節(jié)理解題，每個選項都要與原文做比對。A項對應(yīng)原文第四句話，原文意思是“共享經(jīng)濟”在金融和經(jīng)濟危機中“被接受和廣泛傳播”，A項表述成了促使了共享經(jīng)濟的“產(chǎn)生”，意思不一致，排除A項；B項屬于無中生有的選項，直接排除；C項對應(yīng)原文第二句話，原文意思是“物聯(lián)網(wǎng)使邊際成本趨近于零”，并不是C項中“共享經(jīng)濟”“避免”邊際陳本的“產(chǎn)生”，排除C項；D項對應(yīng)第二句話中“數(shù)十億人既是生產(chǎn)者也是消費者”，也就是D項的同義替換，故正確答案為D。