37：單選題、

提高自身價(jià)值要通過修身，修身才能使人超越原生狀態(tài)而進(jìn)入自覺追求崇高的境界。修身離不開克己?？思翰⒉皇墙腥艘晃赌鎭眄樖堋⑷套屚吮?。要知道一切進(jìn)德修業(yè)的積極行為都免不了要克服自己身上的弱點(diǎn)。例如，見義勇為要克服怯懦之心，'堅(jiān)持原則要克服患得患失之心，做學(xué)問、創(chuàng)事業(yè)要克服怠惰之心。這些都是“克己”的表現(xiàn)。這段文字所表達(dá)的主要意思是（ ）。

A 克己復(fù)禮是使自己進(jìn)入崇高境界的重要途徑

B 克己就能克服自己身上的弱點(diǎn)，就是進(jìn)德修業(yè)的積極行為

C 提高自身價(jià)值需要修身，而修身離不開克己

D 一味逆來順受、忍讓退避不能使自己超越原有的水平

【答案】C

【解析】文段首先指出提高自身價(jià)值要通過修身，接著指出修身離不開克己。后面內(nèi)容均是對(duì)“克己”的解釋說明，并通過例子來對(duì)克己進(jìn)行解釋說明?？梢娢亩嗡鶑?qiáng)調(diào)的提高自身價(jià)需要修身克己，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)中的“復(fù)禮”文段中沒有體現(xiàn)，B項(xiàng)在原文中的描述是“要知道一切進(jìn)德修業(yè)的積極行為都免不了要克服自己身上的弱點(diǎn)”，可見B項(xiàng)曲解文意。D項(xiàng)理解也不恰當(dāng)，且非文段主旨所在

38：單選題、

減少死刑并不是意味著可以鉆空子或漏洞，實(shí)際上任何國家廢除死刑的條件之一就是這個(gè)國家的司法公正達(dá)到一個(gè)程度，否則人們對(duì)司法沒有信心，人們就會(huì)希望判處更多的死刑，所以說這是相輔相成的。上述文字中的“這”指的是（ ）。

A 減少死刑和鉆空子

B 減少死刑和國家的司法公正

C 司法公正和人們對(duì)司法的信心

D 廢除死刑的條件和司法公正

【答案】B

【解析】根據(jù)“這是相輔相成的”可知，“這”指代的是兩方面的事情。相輔相成指兩件事物互相配合互相補(bǔ)充，缺一不可，聯(lián)系上文的“實(shí)際上任何國家廢除死刑的條件之一就是這個(gè)國家的司法公正達(dá)到一個(gè)程度，否則人們對(duì)司法沒有信心，人們就會(huì)希望判處更多的死刑“可知本題選B項(xiàng)。

39：單選題、

新教派的理論認(rèn)為，兒童是未成形的人。唯有通過識(shí)字、教育、理性、自我控制、羞恥感的培養(yǎng)，才能將兒童改造成一個(gè)文明的成人。浪漫主義派的理論則認(rèn)為，未成形不是兒童的問題，問題完全出在畸形的成人身上。兒童擁有與生俱來的坦率、理解、好奇、自發(fā)的能力，但這些能力被識(shí)字、教育、理性、自我控制和羞恥感淹沒了。關(guān)于這段文字，以下理解準(zhǔn)確的是（）。

A 新教派與浪漫主義派在如何教育兒童的問題上是根本對(duì)立的

B 新教派認(rèn)為，兒童必須通過培養(yǎng)才能成為文明的成人

C 浪漫主義派認(rèn)為，不能保持與生俱來的能力的成人是畸形的人

D 對(duì)兒童的培養(yǎng)應(yīng)該保持兒童與生俱來的能力

【答案】B

【解析】A項(xiàng)中的“根本對(duì)立”在文中沒有體現(xiàn)，排除。C項(xiàng)中“不能保持與生俱來的能力的成人是畸形的人”是對(duì)文段的曲解，排除。D項(xiàng)只是浪漫主義派的理論，排除。根據(jù)“新教派的理論認(rèn)為……唯有通過識(shí)字、教育、理性、自我控制、羞恥感的培養(yǎng)，才能將兒童改造成一個(gè)文明的成人”可知B項(xiàng)是對(duì)新教派理論的正確認(rèn)識(shí)，本題選B項(xiàng)

40：單選題、

文藝的完整形態(tài)，從根本上是創(chuàng)作主體和接受客體的雙向生成。文藝家對(duì)客觀世界和現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)反映，總是要有自己的立場和出發(fā)點(diǎn)，總是要以喚起一定對(duì)象的審美體驗(yàn)為創(chuàng)作歸宿，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的意義。有抱負(fù)的文藝家，總是要致力去描寫、服務(wù)和影響創(chuàng)造歷史的中堅(jiān)構(gòu)成和主體力量，推動(dòng)美好社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，從而獲得深廣的社會(huì)效應(yīng)和藝術(shù)價(jià)值。關(guān)于這段文字，以下理解準(zhǔn)確的是（ ）。

A 推動(dòng)美好社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，是文藝家應(yīng)持有的創(chuàng)作立場和出發(fā)點(diǎn)

B 文藝家在文藝中反映的立場和出發(fā)點(diǎn)與他的審美體驗(yàn)是相一致的

C 脫離接受客體的文藝就是脫離創(chuàng)造歷史的中堅(jiān)構(gòu)成和主體力量

D 不能獲得深廣社會(huì)效應(yīng)和藝術(shù)價(jià)值的文藝創(chuàng)作的形態(tài)是缺損的

【答案】D

【解析】根據(jù)“總是要有自己的立場和出發(fā)點(diǎn)，總是要以喚起一定對(duì)象的審美體驗(yàn)為創(chuàng)作歸宿，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的意義”，可知A項(xiàng)錯(cuò)誤，曲解文意。B“相一致”在文段中沒有體現(xiàn)，無中生有。C項(xiàng)在文段中沒有體現(xiàn)，排除。根據(jù)文段的最后一句“有抱負(fù)的文藝家，總是要致力去描寫、服務(wù)和影響創(chuàng)造歷史的中堅(jiān)構(gòu)成和主體力量，推動(dòng)美好社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，從而獲得深廣的社會(huì)效應(yīng)和藝術(shù)價(jià)值”可知D項(xiàng)正確