國(guó)考申論備考：內(nèi)外兼修建設(shè)美麗鄉(xiāng)村

當(dāng)我們途經(jīng)鄉(xiāng)村，遍地的垃圾和流淌的污水，與現(xiàn)代城市相比格格不入，城鄉(xiāng)差距大，發(fā)展不均衡問(wèn)題嚴(yán)重。是什么造成了城鄉(xiāng)間如此大的差異?根源在于不正確的鄉(xiāng)村建設(shè)理念作祟。因此，要想建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，需“內(nèi)外兼修”。

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村需要打造“外在美”。過(guò)去的村莊遍布著生活垃圾和過(guò)度開發(fā)帶來(lái)的工業(yè)殘留，使農(nóng)村原本有用自然美景最，工業(yè)進(jìn)程的加快，造成了農(nóng)村環(huán)境大變，污染嚴(yán)重，很多農(nóng)村出現(xiàn)空心村，青年勞動(dòng)力逃離村莊的現(xiàn)狀。城市的發(fā)展離不開農(nóng)村的建設(shè)，中國(guó)的未來(lái)少不了鄉(xiāng)村的依托。“中國(guó)要美，農(nóng)村必須美。”，“美麗鄉(xiāng)村”的戰(zhàn)略步伐就已經(jīng)開始向前邁進(jìn)：從“廁所革命”讓廣大農(nóng)村基層干部聚焦村民的如廁問(wèn)題，以基礎(chǔ)設(shè)施作為建設(shè)的排頭兵，開啟了全中國(guó)范圍內(nèi)的村容村貌整改;到“兩山論”提升整個(gè)政府的辦事綱領(lǐng)，改善了一味以增加經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)展方向，加大了環(huán)保發(fā)展理念的新標(biāo)準(zhǔn)。在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)路上，外在美從未缺席。

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村需要增加“內(nèi)在美”。人作為社會(huì)關(guān)系的核心，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中不可忽視的主體。“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，可謂是擁有一個(gè)“靠譜”的老鄉(xiāng)，對(duì)于“鄉(xiāng)愁”也會(huì)更加的依戀和向往。農(nóng)村不斷給城市建設(shè)供給著人力以及各項(xiàng)基礎(chǔ)發(fā)展必不可缺的資源保障，如果農(nóng)村風(fēng)氣破壞，傳統(tǒng)道德觀念被遺忘，那么輸出給城市的就必將是淘汰與落后，如若這樣發(fā)展下去，必然造成不良的后果。當(dāng)越來(lái)越多的“城鄉(xiāng)一體化”扭曲成了“城鄉(xiāng)一樣化”，華夏淵源流傳的農(nóng)耕文明將消失殆盡，失去了特色的村莊和淳樸的民風(fēng)，也就失去了賴以生存的靈魂。因此，相對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)讓村民收入提高、環(huán)境優(yōu)美，完善他們的精神文明發(fā)揚(yáng)地域特色才是發(fā)展的依托。因此人的內(nèi)在美，才是實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)核。

優(yōu)秀的人需要“顏值”與“氣質(zhì)”并存，美好的村莊也需要“內(nèi)外兼修”。如果僅僅注重環(huán)境美而忽略內(nèi)在，那么農(nóng)村的發(fā)展只是單薄的，只有城市的外表卻沒有匹配的現(xiàn)代農(nóng)村的精神內(nèi)核;如果僅僅抓住精神文明卻忽略外在，那么有了更高素質(zhì)與追求的人們只會(huì)遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，涌現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施更加豐富充實(shí)的城市。這都違背了國(guó)家進(jìn)行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的初衷，因此，只有同時(shí)發(fā)展精神文明和外在建設(shè)，才是實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的正確途徑。

鄉(xiāng)村振興是是為了解決三農(nóng)問(wèn)題，而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，必須實(shí)現(xiàn)內(nèi)在美和外在美，只有手把手的把精神文明的種子植入了村民的心田，在貧窮和荒蕪中才能開出美艷的花朵。只有兼顧?quán)l(xiāng)村建設(shè)的外在美和內(nèi)在美，抓住發(fā)展中以人為本的終極要義，才能在前進(jìn)的征程中滿足人民群眾對(duì)于生活的美好向往，實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的小康之路。

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